Lingua de kauverde

Pa paga Dibra

2012-01-27T06:11:00.000-08:00

CVT: poi kaxa de koreio, é de grasa...

Sima mi ke ka ten kaxa de koreio CVT ativado, pamode N ka kre... CVT ta kobra-m 20 LATA pa kada kada ligason ke N faze pa nhos. Nhos atendem pa N pode paga menos de MEIA LATA...

Par o None?

2012-01-24T11:07:00.000-08:00

- Es kuza, é par o none?

Par ou iNpar (=Par ou impar)

Kondon. n. un só (ekistione). Era nha kondon de fidjo.

VEIGA (2011: 212)

ST	SV/OV	Obs Port
kondon barinha kondon	jete kondon varinha májika	sub condão, jeito, habilidade exp varinha mágica

Na kriolo

2012-01-23T14:12:00.000-08:00

- Napundé?

- Ala-bu ku el na mama kadera.

Petul pé;
karkanhada (kalkanhada);
kosta mon;
Kantul perna;
Ratxal dedo;
regul kadera;

SidadI Bedja: Festa NhU SantU NomI

2012-01-22T08:24:00.000-08:00

Um dos mitos:

PRELÚDIO

"Quando o descobridor chegou à primeira ilha

nem homens nus

nem mulheres nuas

espreitando

inocentes e medrosos

detrás da vegetação.
(...)"

Jorge Barbosa (1902-1971); Cabo Verde.

Por isso, não neguemos o óbvio: somos híbridos, filhos de uma enxertia nominada neste cabo de verde feito mulato. Em nós tudo está de corpo e alma...

Como é bom lembrarmos, Cidade Velha é Património desde 2009 (...), momentos

RNCV, 26 de Junho de 2009 _ parte de e ntrevista feita ao Senhor primeiro-ministro de cabo verde

… Carlos Santos_ era só para dizer-lhe que neste momento devíamos pesar também na língua cabo-verdiana_ porque a língua cabo-verdiana nasceu na cidade velha_ _ e é um dos grandes patrimónios imateriais desta ilha; somos dos poucos povos do mundo que criou a sua própria linga_ _ E devíamos considerar e estribarmos nesta grande vitória _ pensar na língua cabo-verdiana em todas as suas variantes que é uma grande riqueza de cabo verde_ _ e fazer tudo para enriquecermos e valorizarmos este nosso património imaterial que é este_ a grande obra dos cabo-verdianos_ construíram que é a sua língua_ _

Isto quer dizer_ então_ que o senhor primeiro-ministro está confiante de que a oficialização do crioulo vai ser agora neste processo da revisão constituição da república?

Ah_ah_ _ espero que sim_ _ espero que façamos um debate aberto sobre toda a problemática da língua_ porque é fundamental para todos nós_ os cabo-verdianos_ para que possamos mostrar ao mundo a importância que é a língua cabo-verdiana_ _ criada pelos cabo-verdianos e construir o nosso grande património imaterial_ mas sobretudo uma língua de um pequeno o país como cabo verde_ que tem todas essas variantes_ que são lindíssimas e que podem enriquecer_ pela sua diversidade_ esse património imaterial cabo-verdiano_ _

Muito bem_ muito obrigado_ então_ senhor primeiro-ministro José Maria Neves_ em directo na rádio de Cabo Verde_ _ (29 de junho de 2009).

ERRE & ELE

2012-01-21T10:53:00.000-08:00

Na Fogo du ta fRa…	Na kabo Verdi es ta fL a…
argun	algun
dargado	delgado
nsurto	nsulta
forgado	folgado
forgo	folgo
gorpe	golpe
gorpada	golpada
karbasera	kalbisera
karka	kalka
karkel	kalker
karko	kalko
karkula	kalkula
karman	kalman
karmante	kalmante
karmo	kalmo
karsa	kalsa
karsado	kalsado
karseta	kalseta
karvario	kalvario
karso	karso
krase	klase
krima	klima
krinika	klinika
konsurta	koltxon
konsurtado	kolxa
konsurta	konsulta
konsurtado	konsultado
konsurtorio	konsultorio
kurpa	kulpa
kurpado	kulpado
marmente	malmente
martadjado	maltadjado
martratado	maltratado
marvadeza	malvadeza
marvado	malvado
markriado	malkriado
sarbaxe	salbaxe
murtiprika	multiplika
nargun kabo	nalgun kau
normarmente	normalmente
parma	palma
parmanhan	palmanhan
parmera	palmera
parpa	palpa
parpita	palpita
parpite	palpite
parmatoria	palmatoria
porpa	polpa
porba	polv(or)a
porvo	polvo
purga	pulga
parmuninha	palmuninha
purgera	pulgera
purginha	pulginha
purmon	pulmon
purso	pulso
pursera	pulsera
purveriza	pulveriza
raborta	revolta
rearmente	realmente
rerba	relva
ror	rol
sarga	salga
sargado	salgado
sarsa	salsa
sarta	salta
sartada	saltada
sarbamento	salvalmento
sarbasan	salvason
sekro	seklo
sirverio	silvério
simurtanio	simultâneo
smarte	smalte
sorbe	solbe
sorbedo	solbedo
sorda (ark)	solda
sordado (ark)	soldado
sordadura (ark)	soldadura
sortero	soltero
sorto	solto
spranada	splanada
sprikason	splikason
sprisitamente	splisitamente
supurta	supulta
supurtado	supultado
tarves	talves
tribunar	tribunal
titru (ark)	titlo
tumurto	tumulto
urtimamente	ultimamente
urtimo	ultimo
umirdade	umildade
borta	volta
vurgar	vulgar
burkan (ark.)	vulkon

Linguarado

2012-01-21T04:38:00.000-08:00

Linguarado, sin sinhor! Mas ka mintrós. (mint(i)rozu)

Nun konberso:

"- kel ki ben na ago tudo ta nada"... ke li pa fla kuzé?

Boka!

Nos Identidade é Lingua Ku Morna

2012-01-20T07:31:00.000-08:00

Paris, 20 jan (Lusa) -- A Câmara de Paris, cidade onde a cantora cabo-verdiana Cesária Évora ganhou projeção mundial, promove no domingo, no Santuário de Nossa Senhora de Fátima, uma missa de homenagem à "diva da morna", que morreu em dezembro.

N odja, N djobe, N spia

2012-01-20T05:47:00.000-08:00

- Ben djobe-me es konputador. El ka sta trabadja dreto.

- ? Ben odja-me es konputador. Odja li, es konputador tene algun problema.

- Ben spia-me es konputador. Spia-me el, el ka sta trabadja dreto.

-Dja N spia-bu el, mas N ka odja nada.

- N odja, mas N ka djobe kuzé ke el tene.

- ? N spia, mas N ka odja nada...
- N djobe, mas N ka odja nada. N ka atxa nada.
- N odja-l, mas N ka spia-l.
-

Moko!

2012-01-19T00:50:00.000-08:00

Kriolo é Lingua,

- Mos da-m nobidade de kel ome...
- bu sta pargunta-m pa Djoka!? Djoka inda onte N odja-l, só ta da de lado, moko se bida...
- Koitado, el, bibida, só koba ke ta tra-l el.

Pustana

2012-01-15T13:07:00.000-08:00

"pustana sima arko-da-bedja" - [pus'tanɐsi'markudɐ'bedʒɐ]

Otordia, un grupo de minis txoma-m, es sabe ma mi é dodo na Kriolo, un des bira na mi, el pargunta-m mo ke ta flado, el ponta-m pa kel arko de kabelo ke tudo nos ten riba de odjo. N pensa, dento mi "dja-m N pegado"... N rabida N fla-l "PUSTANA". Anton kel li, el ponta-m pa kes fio-fio de kabelo ke ten na KAPUS de odjo de riba ku de baxo... nha mimora ka fadja-m: -"KAPEL D'ODJU". N da rinkada...

Nada midjor ke konfere kes palavra na nos Disionari:

N djobe es palavra "pustana" na "maior disionário" de Língua Caboverdiano-Português (VEIGA, 2011) , N ka atxa-l. N djobe-l na midjor Dicionário Caboverdiano-Português (variante de Santiago) (QUINT-ABRIAL, 1998) tanbe N ka atxa-l. Inda N ka atxa-l nen na Léxico do Dialecto Crioulo do Arquipélago de Cabo Verde (Léxico) de Napoleão Fernandes.

N Djobe "Pestana", posivel variante, N nkontra-l so na VEIGA variante (SV/OV) ku na Léxico.

N Djobe "Pistana" N atxa-l na kes tres obra: Napoleão, Quint-Abrial ku Veiga, respetivamente.

pistana, sot. Pestanas; S.T. sobrancelhas; pistána d’ojho, as pestanas.

Pistána [pis'tanɐ] (port. pestana) s. 1. sobrancelha, sobrolho, 2. gancho terminal do violão (na junção do braço com a cabeça das chaves) Vd. Violom.

Veiga (2011)

ST	SV/OV	Obs Port
pistana	pestana	Pestana, pêlos das pálpebras

Será ke des bes é VEIGA ke sta erado? Talves, mas nos lingua sta mudansia.

KAPUS

Na Léxico (s/d: 26):

capúz, capúz; tudo o que serve para envolver ou de envolucro a outro corpo integrante: capuz d'ojho, a capela do olho, as pálpebras; película, camisa, envoltório (fig.) prepúcio, etc.

Quint- Abrial (1998) ta rejista kapús

kapús [kɐ’pus] (port. capuz) s. pestana.

Veiga (2011: 196) ta rajista

ST	SV/OV	Obs Port
kapús kapús d'odju	kapús kapéla d' ôie	sub capuz exp pestanas, pálpebras

Na sotavento sima Napoleão skrebe ma ta flado "pestanas" ku mesmo significado na portuges. Na S.T. [Santiago] dja es signifikante é pa signifika sobrancelha na portuges. Mas tanbe é serto mé, kaboverdiano, en jeral, ka ten signifikante "sobrancelha".

Kes autor sitado li, nenhun des ka ten rejisto de palavra "sobranselha" nen "subranselha", posivel variante, skrebedo ku AK. Logo, nos kabuverdino ka ten es signo.

Kaboverdiano, virgula... na Fogo du ten "pustana" y du ten "kapel de odjo", ke tanbe ta frado "kabel de odjo". Kel prumero pa signifika sobracelha y kel sugundo pa signifika pestanas, kes li na portuges.

Ke kriolo de Kabo Verde é un Lingua de baze leksikal purtuges ningen ka ten duvida. Mas monte algen ka purba ma Kriolo, Lingua de Kabo Verde, du debe djobe-l y studa-l na tudo dominio Gramatikal... ago, anton é ka pa paga?

Pa nhos informasan, na Fogo tudo algen ten, palo menos, dos "Pustana"...

Kume

2012-01-10T05:33:00.000-08:00

- N ka ta kume-l tudo...
- Xa-l na ndjarga (de prato).

benene

2012-01-09T14:38:00.000-08:00

- Benene ka meste txeu, é ka pa farta!

Manba

2012-01-08T15:41:00.000-08:00

N sa ta pensaba na signifikado y klase leksikal de palavra “nose”, anton ben na nha mimoria un oto : “manba”, un palavra ku signifikado badio.

Ka ten kuza midjor pa tra duvida, ke da un txekada na “maior disionariu di nos língua” (VEIGA, 2011). Mas ante nu odja kuzé ki "midjor Dicionário caboverdiano (variante de Santiago) - Português" de Nicolas Quint-Abrial (1998) ta fla:

“manba [mã’ba]. adv. verdadeiramente, seguramente, certamente, manba bu sta konta mintira: certamente estás a contar mentiras. (QUINT-ABRIAL, 1998: ).”

Pa mi, manba [mã’ba] é adv., mas ku sentido de talves, kreke. Manba N ta bai la N ka ta txa-u.

Konbido pa palavra kreke, e kel li, na spreson terra-terra (Fidju-l kreki = Fidju de duvida, de parte de pai):

- Eh bo la fidju-l kreke (indiretamente, fidju-l puta).

Manbá, sta Konfirmado li sin na VEIGA (2011, 257):

ST	SV/OV	Obs Port
manbá	talvês, pusívelmente	adv talvez possivelmente, quiçá
manbá (-bu mai)?	manera ke bo mãi tâ?	exp como está a tua mãe?
manbá (-l ben)	talvês el ben	exp talvez ele venha

Dja go, du djobe se es Kreki sta rajistado na VEIGA (2011: 231).

ST	SV/OV	Obs Port
krê ki	talvês,	loc talvez
krê ki é ka si	ê posível k’é ka verdade	exp é possível que não seja verdade
krê ki é verdadi	kuaze é devéra	exp talvez seja verdade
kreiu, kreiu mê	talvês é verdade	adv talvez, provavelmente

Kreke sta disionarizado sima lokusão: "Krê ki", nosé adjetivo é ka era mas kriolo... kreke mé!

Será ke du pode fla ma linguista QUINT-ABRIAL sta erado?

Nosé ku kuki

2012-01-08T05:02:00.000-08:00

II.
Djam N sta borsedo na mundo. Xa-m sai na txada...

- Ei, é bo la menina, ranja ku mi.

- Nosé bu tene kuki (konke)?

- Nu ta ranja. Sakuta-me... sakuta-me, só un koxi.

- Anton, gosi é sin ke stado!

II.
Minino gosta de kuki kunpanhero.
- Mama, adja mano ta kuki-me...
- Ora ke el kuki-bu, da-l y bu da-l dreto, pa bu mostra-l ken ke mas grande. ka bu brinka ku el.

Kantu skola bu ten?

2012-01-06T19:53:00.000-08:00

Odja li mi N ten Skola.

«Bu krê ajuda bu fidju ku trabadju di kaza?»
«Bo krê midjora bu abilidadis?»
«Bu krê ajuda bu fidju ten susesu?»
«Si sim...»

Dja-me N lenbra, ami N ka ten skola, ken ke ten skola é Stado.

Na Tope

2012-01-05T04:37:00.000-08:00

... Foi no coredor. Ele pintchou-me primero, eu tambe pinchei ele com mas força, caiu de costa e quebrou a cabeça no totiço. Não foi de caso. Até já eu pediu desculpa.

Na tope = no toutiço.

Si bu ka kurti: baxa bu panha

2012-01-04T05:05:00.000-08:00

Anton onte bu ka spera djanta: "bu baxa bu panha", kanto N djobe-u ka ten-bo!

Agó, ben feto: bu drume ku "boka ruso".

É konta bu txiska!

2012-01-02T02:29:00.000-08:00

2012 Dja!

2011-12-31T12:13:00.000-08:00

Voto de Bons Entrada pa tudo nhas leredor!

Papia portuges?

2011-12-30T07:35:00.000-08:00

-Bu sabe fala portuges?
-N sabe, sin senhor.

-Ku kenha ke bu ta papia portuges?
- Na skola so na sala de aula so ku prosora, ora ke el pedi-m pa N responde un pergunta... N ta da un koxi na portuges...

- Ku bus kulega?
- ku nhas kolega dento sala N ta ratxa kriolo stere bai, un bes...

- Pamode bu ka ta fala portuges ku bus kolega dento sala?
- kel li go ka ta panha...

- Pamode?
- El ka ta panha... el ka ta panha sabi. Na kriolo N ta fla tudo, sima N kre, suma N ta xinti dento mi.

(...)

Kutxi-l

2011-12-30T05:24:00.000-08:00

Um blog util

Skrebe palavra de kriolo na portuges. Pa ké?

Pa kuzé ke "kutxi" ten de ser skrebedo/papiado na PKv sima "cochir"?

Kabuverdiano ta papia kriolo. kabuverdiano ta fala kriolo. Kabuverdiano ta skrebe kriolo, lingua ke el ta fala/papia. Kabuverdiano pode skrebe lingua ke el ta papia ku regra y prinsipe de AK o ku alfabeto portuges, sen spike!

Kabuverdiano ka ta papia y nen ka ta fala kriolo na portuges. Ten kabuverdiano ke ta papia portuges ke el prende na skola o não. Nu ta asume ma nu ta papia “un portuges” suma ke ta nxinado na skola li na Kabo Verde. Pamode Portuges é inda nos uniko lingua ofisial, i nu ta aprende papia-l ku skrebe-l segundo norma de PE (o de PB?).

Un portuges kabuverdiano (PKv), so é posivel papia na se “formasao” dia ke interasao verbal informal entre tudo o parte de kabuverdiano pasa ta ser feto na lingua portuges. Pois, é es interasao ke pode ben mostra-nu rosto de un PKv en formasao.

Nu ka debe pensa ma un forma leksikal kriolizado pode ser aportuguezado y uzado na lingua portuges, o na un pseudo portuges kabuverdiano.

Por ezenplo, sima sta flado li sin “Cotchi midjo”, skrebedo ku alfabeto portuges, pode ser aportugezado “cochir [o] milho” e ser un de kes marka de PKv.

Portugal pode y es ten otoridade de toma pistado es palavra y portuguesa-l (strangeirismo) pa ses uzo, i mas, rekria-l segundo regra de gramatika de ses lingua. Nos kabuverdiano na ta skrebe ou na ta papia purtuges nu pode uza-l tambe, mas tanto faz, kotxi midju o cotchi midjo. Kuza ki ta obido é [kotʃɨ`midʒu]. Kuzé ke [`koʃir`miλu] ta fla un kabuverdiano nativo? Muto poko. Pamode Lingua , el é sobretudo kultura.

Nu ten de asume Kriolo é nos lingua materna e nasional, portuges é inda nos uniko lingua ofisial. Nada de konfuzao.

PS:

1. "cochir" inda ka sta disionarizado na portuges. Kuzé ke ta stroba portuges de fla [`kotʃɨ] [`miλu].

2. Kal ke razao pa kaboverdiano, na ta skrebe portuges, "cochindo milho"...

Txapuleta

2011-12-29T04:34:00.000-08:00

Txapuleta [t∫ɐpu’lɛtɐ]. n. (…) 1. Ponta de ramo mas alto de un arve. Ba tra-m kel mango ki sta maduro la na txapuleta, el só. Kudado ku txapuleta de tambarina, é prigozo.

Santa [‘sᾰtɐ] v. (Do pt. assentar). Kalmo ≠ FADIGADO. 1. Ora ke ago tene puera bu ta dexa-l la keto, bu ta spera pa puera sinta na fundo. 2. kalma. Kafé inda sta nboreado, N tra-l de lume kuazi gose. Spera-l santa! 3. Dixa ago santa. Dixa puera sinta. ? dixa puera santa.

Bende na kabesa...

2011-12-29T01:11:00.000-08:00

Gosin é banana ke sta da? Ante kaba manxe dreto. Es é pregon:

- banana!"

- " baanaaaana des skudo. Li sin!"

- "banana maduro li sin...baanaaaana des skudo. Li sin!"

- "banana des skudo!"

- "BAA NANA! BAA NANA! BAA NANA!..."

El é pregon de 6h50 te kaba 8H00. El é dos mudjer. El é tres mudjer. El é mudjer ku se balai de karis, banhera o karton, ta roda banana des skudo... Bida de rabidante.

- Nha bende-m un banana?
- El ta ndjerga kabesa, panha-m el de favor!
- Nha ali dinhero... "obrigado"
- Nha go, kal ke nome de profisan de nha?
- Nho ka dja odja-l: É Bende na kabesa!... el ta dispide ku sorizo na rosto -, "baaa nana!"

Se é Morna, é Sodade.

2011-12-20T22:25:00.000-08:00

(...) Na sua expressão cabo-verdiana, a saudade torna-se mais densamente açucarada e sensual, enquanto a condição humana se revive numa melancolia feita de insularidades e numa distância em que tempo e espaço se confundem numa espiral da solidão. Sendo o dialecto crioulo em geral pouco adequado para a expressão de ideias abstractas, a palavra "saudade" (sodade), com toda a sua flutuante carga semântica e existencial de séculos, adquire uma tonalidade de lamento vivencial que a música se encarrega de tornar mais intenso, numa busca do tempo perdido ou de um lugar que pressentimos e que se tece algures, nas mapeações da alma, entre o passado e o futuro (já um poeta do Cancioneiro Geral de 1516, João Gomes, falava "da lembrança do passado / com desejo do futuro / em o tear do cuidado" (...)

2011-12-18T01:08:00.000-08:00

(1941-2011) foto DN

CESÁRIA ÉVORA NÃO MORREU

"Não morreu Cesária Évora. Os nossos filhos partem, não morrem. Um dia, muito lá atrás, algum português partiu e levou saudades, chegou a São Vicente. Muito depois já tinha sodades, estava em Sanvicente e um bocadinho dele chamava-se Cesária, miss perfumado e de pés descalços. Portugal cumpria-se. Exactamente onde devia, num porto que mais porto não podia ser, Mindelo, cruzamento, canal e ilha em frente, restos de barcos cansados na praia. Mindelo, a do cais dos fugidos à seca que iam para São Tomé, outra vez partindo, outra vez levando saudades. Às vezes, nos anos 50, o saxofone de Luís Morais vinha para o cais chorar uma morna, enquanto o barco rasgava o mar entre São Vicente, piquinino, e Santo Antão. Muitos anos depois, Cesária cantava a esses flagelados do vento Leste: "Quem mostra' bo ess caminho longe? Ess caminho pa São Tomé..." Era crioulo, tão longe do meu linguajar comum como uma cantiga de amigo, mas tão fundamente meu. Um dia, numa estrada, o rádio do meu carro pôs-se a falar da minha terra, "Angola, Angola", repetia Cesária e "ess convivência dess nhôs vivência, paciência dum consequência, resistência dum estravagância", palavras que algum sentido teriam pelas lágrimas que me corriam. Não morreu Cesária Évora, haverá sempre mar, mansinho, com lua cheia lumiam caminho. La na céu bô ê um estrela."

Ferreira Fernandes

PITADA de NHA TABAKERO

2011-12-18T00:29:00.000-08:00

- Kanto kalapitxa ortografiko!?

- Li du/nu ten tres: 1º era di-nos; sugundo é de mé; terseru é di AK (ofisial)

“Nha tabaquêro/ NHA TABAKERO// NHA TABAKERU
Gána nhôs tenê/ GANA NHOS TENÉ// GANA NHOS TENE
Má câ nhôs ‘cêta!/ MA KA NHOS SETA !// MA KA NHOS SETA
Can-can di nha mom/ KAN-KAN DE NHA MON// KAN-KAN DI NHA MON
Nin co’ doêdjo na tchom!/ NEN KU DOEDJO NA TXON// NEN KU DUEDJU NA TXON
Nhôs podê pidi-‘m/ NHOS PODE PIDI-M// NHOS PODE PIDI-M
Nhôs podê mostra-m’ / NHOS PODE MOSTRA-M// NHOS PODI MOSTRA-M
Nariz raganhádo,/ NARIS RAGANHADO// NARIS RAGANHADU
Ôdjo grilido/ODJO GRILIDO// ODJU GRILIDU
Dedo na djêto, /DEDO NA DJETO// DEDU NA DJETU
Pamó nha pitada/PAMÓ NHA PITADA//PAMÓ NHA PITADA
M’ tâ torna gritâ/ N TA TORNA GRITA// N TA TORNA GRITA
Nhôs tudo fépo:/NHOS FEPO:// NHOS TUDU FEPU
Nim ngatchádo, / NIN NGATXADO, / /NIN NGATXADU,
Bafado, sucundido/BAFADO, SUKUNDIDO//BAFADU, SUKUNDIDU
M’ câ tâ dâ nhôs!/ N KA TA DA NHOS!// N KA TA DA NHOS!

(…)”

Jorge Pedro... In Claridade...

Es é Bala Nborkado!

2011-12-17T23:47:00.000-08:00

"Detratoris y antipatriotas" ... Na lingua kabuverdiano, kal ke deskulpa?

Fasilito

2011-12-13T15:04:00.000-08:00

fasilito [fɐsɨ’litu]. adij. (Do pt. facilitar). 1. Kunfiado. _~ Atrivido. Es ome é fasilito tene-l sempe londje. Ka bu da-l konfiansa. Nho dixa de fasiliteza na kaza di argen. Es fasiliteza de nho tudo nos dja kaba konxe-l.

fasilita [fɐsɨlitɐ]. v. ( Do pt. facilitar). 1. Xanse. Es ome ka bu fasilita-l nen un faiska ora ke el ben li. El é un prigo en pesoa. 2. Torna kuza fase. É kel rapas la, ke sta sta sintado latxe kadera na txon, ke fasilita-m kantu N staba ta trata nhas papel na rejisto sivil.

Xanse, txanse [‘∫ᾰsɨ], [‘t∫ᾰsɨ] n. (Do pt. Chance). 1. Oportunidade. Da-m só un xanse bu ta odja ma mi é ome serio. Ka bu fitxam porta, nen ka bu tra-m nha speransa, pensa prumero. Dreto!

rapustera, raspustra [Rɐpus’terɐ], [Ras’pusterɐ]. n. (…) . 1. Kurtina. Ba tra-m kes rapustra de porta ku janela pa N ben laba pamo es ta xuxo, dja dura.

Benson

2011-12-12T02:58:00.000-08:00

- Nha(o) da-m Benso(n)!

- Deus libra-u de boka-l mundo ku lingua de pekador...

- Deus faze-u bon ome/mudjer/rapaz/rapariga.

- Deus da-bu juis!
- Deus kunpanha-u!
- Nha birja maria pa kunpanha-bu!

- Deus da-bu zimola!
- Deus da-bu papa ku lete!

- Deus pa djuda-bu ku tudo kel ke bu ka pode ku el.
... ... ...

Spia se rosto gó!

2011-12-11T04:33:00.000-08:00

Rosto lerezo sima katxó ke lenbé bala tenté.

- Kuzé ke bu sta spia-m ku rosto lerés, suma katxó ke lenbe bala de tenté.

Rosto, tanto fas, "lerezo" o "lerés". _~ < CONTENTE , mas de kenha ke fazé kuza torto y ke sta spera reprimenda (kenão) "lebe".

Sen Ndjutumento...

2011-12-11T04:09:00.000-08:00

Lingua ku se identidade. Identidade gó é kuzé?
- Diskurso ku Poder y mas... !

16 de Marso, na dia de lansamento/aprezentasão de Livro/tese de João da Rosa, "Discursos Linguísticos e realidades nas Salas de Aulas- vencendo a luta para o controlo", Dotor Manuel Veiga, Linguista, fla:

y na nasão global_ reune sima sange na korpo umano_ ta alimenta tudo selula de nasão_ _ anton kata faze sentido ke kriolo ka_ _ ke kriolo ser apena lingua di sosiedade_ _ el mesté ser_ el ten ke ser lingua tanbe de stado_ mais sen djutumento pa otus lingua de globalizasão.

Linguista ta papia sin. Kriolo é oje Lingua de Stado. Unde é ke duvida sta? Undé ke sta grande karkutisan razultado na dezavensa entre tudo kauverdiano?

Mi dja N sabe rasposta. I Nhoris?

É nho la Leitor de Merka,

2011-12-11T02:25:00.000-08:00

Karo leitores,

N ten odjado pa tudo leitor de es Blog, mas pa numuro de "bijita", Merka sta na prumero lugar. Por iso mé, N ta gardise tudo nhas leitor de Merka...

É tudo ku tudo falante de Kriolo ke du faze nós Lingua Kabuverdiano. Es é un konstrusão; oje y senpre.

Obrigado Merka.

Katxol

2011-12-09T23:17:00.000-08:00

mudjel   - > mudjei - > mudjé
kudjel    - > kudjéi - > kudjé
katxol    - > katxoi - > katxó
              -> animai - > animal

Kasabi

2011-12-08T11:34:00.000-08:00

I. Ka é un adiverbo de negason:

1. N ka sabe ke ora ke el ta ben de bila.
2. Na nha tera ka frado ku, ta frado kadera.
3. Ningen ka leba na kadera, se ben ke es mereseba un bon korta kosta.
4. N kapode, N sta doente dja dura.

II. Ka + verbo =

1. Da-l un kapode kanto era dos ora de mardugada, es leba-l bila.
2.kasta ka ta djobe punde-l.
3. Dja es faze-l kasabi txeu na mundo.

III. Ka+adiverbo
1. Dja el gosta de konta kasin (konta mintida).
2. ? kalebu (ka ale-bu), dja N tenba sodade el bo!

IV. ka+adijetivo
1. ? N odjaba el katrisado ta tenta poi sako de simento riba txada kabesa.

Gargunha

2011-12-07T04:59:00.000-08:00

Gargunha(Fogo)

Gargunha, ma ka bu morsé
N odja-bu da kabelo gargunha-m na korpo (= kabel rapia-m na korpo).
Fijon ke bu po riba ka ferbe ke fari gargunha.
Kuzé ke tene-bu gargunhado (xatiado)? Kuzé ke es faze-bu?
Ka bu gargunha(=gragunha/graunha/kosa) kel firida, pa ka infeta.

Eziste un palavra na kriolo ke “garga” ou “gurgu”?

? Ka bu garga (de karka/kalka?) ker firida unha mas di ki sin pa el ka infeta.

Râpia [‘rɐpjɐ] (port. arrepiar), v. arrepiar-se, korpu sta-m rapiádu: estou arrepiado, tenho arrepios, vd. gurgunha.

Gurgunha [gur’guñɐ] v. estremecer, arrepiar-se, gurgunhâ-m korpu: arrepiei-me vd. rapia

(QUINT-ABRIAL, 1998 :71)

VEIGA, 2011. Dicionário Caboverdiano-Português

ST	SV/OV	Port
gurgunha, gurgunhi gurgunha korpo	arrepiá, repiá, kuntxa (Bv) arrepiá korpe	ver arrepiar, sentir calafrios exp arrepiar o corpo
râpia kabelo sa ta râpia-m	rapiá, arrepiá n tâ ke kabel t’arrepia-m	ver arrepiar, encrespar os cabelos exp estou arrepiado

Gramunhento?

Kramuxa, kramuxento

AK, tempo dja da!

2011-12-07T03:38:00.000-08:00

Pa teor des nobidade, AK dja entra na tudo Universidade de Kabo Verde por forsa de dekreto governamental. Personalidades “sientifikus nasional de norte a sul” dja kaba nbarka na PERLA D’OSEANO. Pa kaba mata, AK(ex-Alupek) ka tene tadju mas!

Iperbuli

2011-12-07T01:37:00.000-08:00

Es ka ten kulpa: IperbOlizasãu/iperbUlizason…

Não há contradição entre o título Dicionário Caboverdiano- Português com

"Este Dicionário Elementar Caboverdiano-Português – num total de mais de 15.000 entradas – é uma tentativa de tornar a lexicografia do CCV um pouco mais abrangente, embora o mesmo se encontre ainda longe de cobrir o universo lexical da língua em questão. Seja como for, o trabalho abarca, de forma não exaustiva, as variedades de Santiago e S. Vicente, com algumas incursões nas variedades do fogo, Boavista e Santo Antão.

Quem vier a empreender um novo trabalho lexicográfico disporá já de um número significativo de referências, importando apenas aperfeiçoá-las, alargá-las e enriquecê-las". (Veiga, 2011: 12)

BIBLIOGRAFIA

VEIGA, Manuel (2011), Dicionário Caboverdiano-Português. Praia: IIPC.

Etimo

2011-12-05T23:53:00.000-08:00

- Kuzé ke inda bu sta kramuxa?

caramunha [kɐrɐ’muȠɐ] s.f. (Do lat. querimonia ‘queixa’). 1. Lamentação, por vezes acompanhada de choro, de lágrimas; queixa lamurienta _~ LAMÚRIA. 2. Choro ou choradeira de crianças. 3. Expressão facial, cara que se faz, geralmente, quando se chora; demonstração de aborrecimento. _~ CARETA. 4. Demonstração de aborrecimento, geralmente perceptível na face. Fazer o mal e a caramunha, fam., lastimar o mal que se causou a outra pessoa, sem se revelar como autor dele. (Dicionári da Academia...)

N ka fede nen N ka txera

2011-12-04T07:47:00.000-08:00

- Kabo dja feda-u? Oras ke bu ka sta aguenta mas, "rola bu manta, ka bu kramuxa"...

Katxó na korida

1.      Oje N sta fede torna borsedo.
2.      N tene korasan fede. Ka bu bem feda-m mas di ki kel ke N sta.
3.      Kel kabo li sta txera fede, é kuzé?
4.      Ka bu fra-m fede, N ben ku ora pa N bai nha kaminho.
5.      “Mi go ke N ka fede nen N ka txera”, espresão ke ta signifika: kel asunto la N ka ten nada a ver ku el. omesmo ke fla: Nha boka ka sta la.
6.      Kabo dja bira fede, isto é, ka ta da pa fika… bai enbora.
7.      N rasebe un karta de nha kunpadre ke po-m nha korasão fede, ke nen bu ka ta imajina…
8.      Oje N labanta de kama ku korpo fede. Maldesposto.
9.      Nha fidjo ta kume fede = kume poko y nen tudo kuza…
10.   Mi go, nha kodé matxu ta kume tudo erbasol.

“féde, adj. (de feder) que cheira mal, fedorento, fétido, ta cherâ fede, fig. Pouco, diminuto: el ta pagá féde, paga mal; negóce féde, mau negócio; fr. S.T. im ca féde que fari pa’m cherâr, diz-se quando uma pessoa foge da outra ou finge não vê-la; bo ca fede bo ca cherâ não tens mácula nem defeitos a que possam atribuir; preço fede, preço baixo ou diminuto; festa fede, festa desagradável, sem animação etc.; fig. el tem boca fede, ele é fatalista; ta cria fede; que pouco cresce ou cresce morosamente.”

(FERNANDES, 1991(?))

NOTA: el ten boka fede.“fatalista” é na sentido de algen ke ta abri boka pa el ta dezeja-bu mal, es mal ta kontise. Anton bu ten ke skonjura-l pa afasta mal pragejado: “ - kredo in krus, ba poi boka na praga-l unde ninhun enbarkasão ka ta pasa!”

“Fedi [‘fedi] (port. Feder), adj. mau, de má qualidade (grógu). II vb. Cheirar mal, feder, sata fedi/fedába: isso fede, isso fedia.”

(QUINT-ABRIAL, 1998 :71)

VEIGA, 2011. Dicionário Caboverdiano-Português

ST	SV/OV	Port
fédi	mafe	ver fétido, fedorento
bóka fédi	linga preta linga pintada	exp que provoca má sorte
fase algen fédi	fazê mal a un pesoa	exp fazer mal a alguém
ganha fédi	ganhá poke	exp ganhar pouco dinheiro
fedor	txere mafe	sub fedor mau cheiro

“feder [‘fɨder]. v (Do lat. foetēre). Espalhar, deitar, exalar um odor desagradável; cheirar mal (…) causar aborrecimento, enfado, tornar-se incómodo, insuportável _~ ABORRECER, ENFADAR, IMPORTUNAR. Não feder nem cheirar, Brás., ser uma pessoa insignificante, não ter personalidade” (IN: Dicionário da Academia…)

“fedor [fɨ’dor]. s. m. (Do lat. foector, -ōris). Cheiro nauseabundo, pestilento, insuportável; mau cheiro. _~ CHEIRETE, FEDENTINA. «Henriqueta: baixou as roupas da cama, a fugir ao fedor da urina» (NEMÉSIO, Mau Tempo, p. 46). (IN: Dicionário da Academia…)

"Bunitona"

2011-12-01T11:04:00.000-08:00

Oi...

- "Bu teneba sodade mi!?"

- "Dimas, ti ke txon ta ratxa!" :)

- "Ami, N odja-u seu abri..."

"... ben tarde ser sukuro ben preto"

Fupo!

2011-12-01T04:16:00.000-08:00

Fupo y frupo adv. de rapente, rapentina (kel li, de port. repentino)

"Se N morré fupo é ka nada, se N piora ké muto..."

VEIGA, 2011. Dicionário Caboverdiano-Português

ST	SV/OV	Obs Port
fupu	fupe	ono acção de entrar rápido e de uma só vez
frupu, fupu	d’entra d’un vês	ono acção de entrar sob pressão

ono(matopeias)? o nao?

mete-l v. 1. Mete-l fupo na sako. 2. Kanto N txuki-l el el kanba frupo/fupo. sinifika ma el ka staba nobo...
kanba-l v. 1. Kanba-l el dreto pa ka kai na kaminho (poi sen karkel forsa)
txuki-l v. 1. Txuki-l baxo sobako bu ba... (... ta spera algun rezistensia de...xoke)
soti-l v. 1. Soti-l dento kantul perna... (mete, poi sen karkel forsa). 2.
ruki-l v. 1. Ruki-l el dento de odjo... (mete ku algun forsa)
suli-m v. (nsuli/nsoli. v. de soli?) 1. (N)suli-m kel mindjo na tanboro bu stiba(-l) pa ka fura... (pa kuzas likdo o granulado).

Odja Identidade

2011-11-30T16:03:00.000-08:00

Katxó, sange ka ta laba!

Fado e Identidade

"O fado de Lisboa é um género híbrido e nem sequer muito antigo (Rui Vieira Nery situa as primeiras referências documentais que lhe são feitas no segundo terço do século XIX). Nasce no Brasil e, transplantado para Lisboa, começa por ser dança de bordel e canção de rameiras. Mas, vindo de além Atlântico, mantinha uma relação com as origens africanas da música dos escravos negros e hoje ainda se pode notar nele algum parentesco com a música brasileira, com a cabo-verdiana e com algum jazz. Não tanto porque o encontremos nos exemplos de época numa perspectiva arqueológica do exame de modinhas e lunduns, mas porque a inovação musical que nele se opera tem intuitivamente presente essa relação ou redescobre essas afinidades. (...)

Ramanga...kudjé kramokado

2011-11-29T12:52:00.000-08:00

Ei, é bo la, rosto suma kudjé kramokado...
(- ka nhos rapa-m kaleron ku kel kudjé nobo pa nhos ka kramoka-m el...)

- Ramanga! [Rɐmᾰgɐ]

Inda N ramanga-bu pó, spera-m gó N da-bu dreto…

- Mos, bó gó é kuzé ke bu sta ramanga? Ramanga, só pa bu ka da-m, pamó se bu da-m bu ta odja lume ku dilubre ta koré.

- Ramanga karsa bu ramanga kaminza, rosto na txon, sinal de ome mofino!

Remoke [Re’mɔkɨ]/ ramoke (?)
Só kanto N da-l dos remoke el kunsa entra na kaminho…

N tenba ke da-l remoke, de sel dja staba dimas.

Bu pode da remoke sima bu kre, ma bu ta ba simé. Ka bu da-m remoke, fazé kel ke N manda-bu.
Ala-l ta bai la, odja-l ta ba, ta ba ta da remoke…

QUINT-ABRIAL, 1998.

Ramanga [rɐ’mᾰgɐ] (port. remangar) v. arregaçar as mangas ou as pernas das calças, remangar, remanga kalsa! arregaçar as pernas das calças para não se molharem).

Ramóki [rɐ’mɔki] (port. remoque) s. acto de uma pessoa lembrar à outra que esta é lhe devedora de um favor, da remoki: lembrar a alguém os favores que lhe foram feitos.

VEIGA, 2011 (Dicionário Caboverdiano-Português)

ST (Santiago)	SV/OV	Português
ramanga	Remangá, ragasá	v. arremangar
ramóki	Lenbransa de un favor fete	sub remoque

Será ke Linguistas Kv, alguns, entretedo na konvenson de skrita - fonetizasão de LP - inda ka da konta ma "Leksiko de Kriolo de Kabo Verde", apezar de etimolojikamente portuges, ganha un semantika oto na FALA rejional y nasional. N ka sta papia de sintase, nen de ... ke dia ke Stado-governo de nha terra...

remoque [Rɨ’mɔkɨ]. s. m. (Deriv. Regressiva remoçar). 1. Acção de evidenciar discordância; acto ou efeito de remoquear. 2. Dito dirigido indirectamente a alguém, em tom ofensivo, que encerra discordância, censura (…) 3. Insinuação maliciosa ou de carácter satírico. (...) 4. Objecção de carácter discordante ou crítico. (…). 5. Repreensão; censura (…). (Dicionario de Academia...)

Sarbaxe !

2011-11-27T14:44:00.000-08:00

- Mos, bo é sarbaxe!

Sarbaxe = bruto ~_ brabo

Sarbaxe, sarbaje (de pt. selvagem)

Sarbaxaria, sarbajaria (de pt. selvajaria)

Sarbajindade, sarbaxindade

Salbaxi [salba∫i] (port. selvagem) adj. malcriado, mal-educado, indelicado, descortês, grosseiro (QUINT-ABRIAL, 1998).

VEIGA, 2011 :384 e 256

ST (Santiago)	SV/OV [S. Vicente/outras variantes]	Português [PE]
Salbaxi, selvájen	Salvájen, malkrióde	adj mal educado, malcriado, selvagem
salbaxaria	salvajaria	sub selvajaria
salbaxindadi	salvajaria	sub selvajaria
malkriadu	malkrióde, stebakeróde (SA) labantadu (F)	adj malcriado, mal eduducado
malkriason	malkriason, -ãu	sub falta de educação, obscenidade

selvagem [sɛɫ’váӠᾰj] adj. m. e f. (do prov. Selvatge, do lat. Silvaticus ‘silvestre’). 1. Que vive livremente na natureza, que não habita junto do homem ≠ DOMESTICADO, DOMÉSTICO (…) 2. Que cresce naturalmente sem intervenção do homem. BRAVO, SILVESTRE ≠ CULTIVADO. (…) 4. Que não se adapta à vida em sociedade; que prefere estar sozinho. (…) 5. Que tem um comportamento grosseiro, rude, brutal; que não foi modelado pela civilização (Dic. Academia :3372).

selvajaria, selvageria (Bras.) [sɛɫvɐӠɐ’riɐ], [sɛɫvɐӠɨ’riɐ]. s. f. (de selvagem+ suf. –aria). 1. Característica do que é bárbaro ou selvagem. (…). 2. Acto cruel, brutal ou procedimento próprio de bárbaro, selvagem. (…). (Dic. Academia :3772).

malcriado, a [maɫkri’adu, ɐ] adj (De mal +criado). 1. Que não tem bons modos; que não é bem educado.- ~ GROSSEIRO, INDELICADO, MAL-EDUCADO, RUDE ≠ BEM-EDUCADO (…).(Dic. Academia ).

má-criação [makriɐ’sᾰw] s. f. 1. Desrespeito pelas regras convencionais do normal relacionamento social; falta de educação. 2. Comportamento que revela esse desrespeito. -~ GROSSERIA. Pl. Más-criações. (Dic. Academia ).

-TUDO KEL LI GO, É PA KUZÉ?

-DIBINH

Bali, FADO é nós

2011-11-27T09:30:00.000-08:00

Foto DN

Património Imaterial da Humanidade!

(Bali, 27/11/2011)

Stado Biado!

2011-11-22T11:57:00.000-08:00

Mas un palavra bonito na nos kriolo ke dja sta ben biado...

El ben li ben biado (pt. aviado). Na kriolo el ten sentido de karregado. Un forma de fla un algen ma sta prenha. Por ezenplo: Dja bu sta-m biado.

Ratorkão!

2011-11-20T09:35:00.000-08:00

Dja nho staba "ratorkão" na mundo...

Oje algen faze-nu rakorda un palavra bunito na Kriolo, ma ki sta na ora de morte. Es palavra é ratorkão (mesmo ke “ nhos sta-m ratorkan!). Ben na nha memoria es pasaje de livro de Baltazar Lopes da Silva (1957),

(…) nunca encontrei traço linguístico que se me tenha imposto como provindo necessariamente de um substrato a africano. Apenas no léxico se nota a ocorrência de vocábulos a que, como disse atrás, atribuo origem africana, na impossibilidade de lhes encontrar étimo português, mesmo na fase arcaica ou média do idioma. No entanto, mesmo essa contribuição vocabular, de tão magra que é, quando confrontada com a origem reinol da quase totalidade do tesouro vocabular crioulo, não tem, a meu ver, significado relevante, no que concerne ao influxo da subjacência não românica.” (Lopes da Silva, 1984 :39).

Sta klaro ma ratorkão/ratorkan é omentativo, as vesku sentido pejorativo, de adijetivo ratorko.

De li no razolve djobe étimo des palavra na purtuges y forma ke es sta disionarizado na Kriolo de Kabo Verde, no (ka) atxa:

1. ARMANDO NAPOLEÃO RODRIGUES FERNANDES (1885) ka rejista es palavra “ratorku” na se “Léxico do Dialecto Crioulo…”;

2. BALTAZAR LOPES DA SILVA (1957) “retórico: é termo da ilha d Fogo, com a forma ratorku; é curioso o sentido que ali assumiu (aplicado a pessoa) de cheio de si, empavonado, exibicionista. O tratamento fonético não tem nada de especial: mudança do e em a por influência do r inicial e sincope da postónica.” (1984 : 359);

3. NICOLAS QUINT-ABRIAL (1998), Na se dicionário Caboverdiano-Português skrebe: Ratólku [rɐ’tɔlku] (port. Retórico) adj. verboso, palavroso, retórico.

4. MANUEL VEIGA na se Dicionário Caboverdiano-Português pa es entrada e variantes el skrebe na página 370:

ST	SV/OT	Obs Port
Ratóiku, ratólku	ezigente, xei de mania	adj exigente, cheio de manias
ratólka	ratólka (bv)	Adj com muitas manias
ratólku	xei de salamaleke	Adj com muitas manias
ratólku	ke mania, fiter	Adj fiteiro

Signifikado ki gentis Fogo ten de palavra ratorko ó te ratólku ka sta muto klaro na kes entrada ke no sita. Na Fogo un de kes uzo sta na sentido de kel spresão li:

1. Rapas, undé nho sa ta ba tudo ratorko (ratorkão) sin? Purtanto, janota, ben bistido, ben karsado… y tudo kontente; bazofo, janota.

Komo falante de kriolo ta kusta-nu rekonhese kes signifikado atribuído a “ratólku” na kes signifikado ke dado na SV/OT… y mesmo na portuges

Tanbe se no bai odja signifikado traduzido na português “fiteiro” de *fitero (mask) fitera (fem) (MV escreve: “adj mulher com muita cerimónia”, pajina 140. Kazo de un falante de portuges razolve txoma un kabuverdiano de “ratólku”, tendo el kel signifikado ekivalente “fiteiro” na purtuges, ke segundo o Dicionário da Academia das Ciências de Lisboa, fiteiro “(… ) que ostenta falsamente um sentimento, lágrimas… para iludir ou impressionar alguém; que finge, que simula; que faz fitas…”. Nu pode odja “ratólku” traduzido pa “fiteiro” na LP?

Tanbe nu pode odja kel ke sta “cheio de manias” suma un ratolku? MV escreve “mania” tem mesmo signifikado/traduzido na tudo variedades sima na portuges, sta traduzido, “mania”. Só ke na portuges mania significa basikamente “capricho, esquisitice; excentricidade; desejo ou gosto imoderado por algo”. Será ke un pesoa ratorku é un pesoa xei de mania?

Na Kriolo de Kabo Verde, sobretudo na kes variante ke no konxe, spresão “dixa de fita” signifika dixa de faze ka sabe, ka konxe, ka obi… finje, simula, faze de nobo… bu sta na fita, bu sta só na finjimento…

Na Dicionário de QUINT-ABRIAL, transkrison fonetika ta parse-nu ma sta mariado *[rɐ’tɔlku]. [ra’tɔɫku]. No entanto, na signifikado ke el da de ratolku, no ta odja algun aproximasão semantiko. Pois, un pesoa ora ke el sta ratorko, na sentido ke nu da-l li de riba, el ten tendensia na kre mostra “exibicionismo” na ta papia pa txoma atenson...

Karater

2011-11-20T05:49:00.000-08:00

- Karater, só si for de katxó ke ta morde se dono!

Mas ka bu perde bu karater pamode el é sima tres binten (virgindade), ora ke bu perde-l é pa internidade.

Carater (ver mais no dicionário HOUAISS):
1. conjunto de traços psicológicos e/ou morais (positivos ou negativos) que caracteriza um indivíduo ou um grupo

Rubrica: filosofia.

segundo Heráclito de Éfeso (sVI-V a.C.), o conjunto definido de traços comportamentais e afetivos de um indivíduo, persistentes o bastante para determinar o seu destino.

Venus

2011-11-15T09:20:00.000-08:00

Venus

Internete: N? M 14junho 1958

Morna de Xavier da Cruz

eScrita etimológico

Skrita atualizadu AK [St.]

Venus!… oh nhâ cretcheu querida,

Pamó qui bô há-l fazêm sofrê…

Venus! oh nhâ astro di nhâ pensamento,

Pamó qui bô há-l dixám morrê…

Si sol tâ cabâ co note sucuro,

Suma morna, co sofrimento,

Pamó qui bô, oh Venus nha crecheu,

Bô c’al cabám co ês nhâ tormento…

Venus, crecheu stremicido

Dixám cantá-bo ês morna baxinho,

Venus, encanto de nha pensamento,

Dixám niná-bo manso na bô ninho.

Ês sofrimento ki sâ tâ matám

Nacê na bô odjo di amor;

Êl cria raiz na nhâ pêto,

Êl há-l mata-m co crecheu e dor.

Venus!… ó nha kretxeu kirida,

Pamo ki bu al faze-m sufri…

Venus! ó nha astru di nha pensamentu,

Pamo ki bu al dixa-m mori…

Si sol ta kaba ku noti sukuru,

Suma morna, ku sufrimentu,

Pamo ki bo, oh Venus nha kretxeu,

Bu ka al kaba-m ku es nha tormentu…

Venus, kretxeu stremisidu

Dixa-m kanta-bu es morna baxinhu,

Venus, enkantu di nha pensamentu,

Dixa-m nina-bu mansu na bu ninhu.

Es sufrimentu ki sa ta mata-m

Nasi na bu odju di amor;

El kria rais na nha petu,

El al mata-m ku kretxeu y dor.

O que é que mudou de 1936 a esta data?

2011-11-15T08:09:00.000-08:00

"Notas para o estudo da linguagem em Cabo Verde

Por Baltazar Lopes da Silva

Língua ou dialecto?

Já foi levantado o problema. José Osório de Oliveira abordou o assunto. E sustentou “por intuição” que o crioulo de Cabo Verde é uma língua.

E o problema que filologicamente não tem importância transcendente. Relevo teria na geografia humana da cultura lusíada. Há certo ponto, no domínio da ciência linguística pura, em que a língua e dialecto são conceitos tangenciais. Quando o linguista abstrai de razões de ordem social e política, ambos são grupos de fenómenos de igual interesse. Já a aristocratização de dialectos até a categoria de línguas foge um pouco à análise linguística pura. Se razões de natureza política, social ou cultural – ou o prestígio literário, levam determinado dialecto a impor-se aos outros da mesma área de distribuição. Foram elas que no ocidente da Península produziram a supremacia do galego português (veículo de uma intensa literatura lírica), do dialecto da ilha-de-França sobre os outros falares do território francês, e do dialecto toscano (literariamente) sobre as outras linguagens da Itália.

É evidente que estas razões faltam a Cabo Verde. As próprias virtualidades da sua cultura apenas podem marcar (e é muito) uma nota de peculiaridade dentro do complexo luso-atlântico, mas não um movimento centrifugo de afirmação em língua. Para tal, necessárias serem certas condições. Isolamento político. Independência política. Emprego obrigatório do crioulo em documentos e repartições oficiais. Uso literário generalizado. E, além disso, há a acção terapêutica e constante do português, veículo de cultura acção que cada dia é mais presente com o derrame da instrução.

Note-se, todavia, que, intrinsecamente o crioulo de Cabo Verde tem mais condições para se afirmar em língua autónoma do que, por exemplo, o falar brasileiro. É que a linguagem brasileira está mais perto do português de Portugal, a força diferencial foi menor, por no seu processo formativo ter havido maior aportação do elemento metropolitano. Já no crioulo de Cabo Verde o choque foi maior, devido ao predomínio étnico do elemento afro-negro na miscigenação e ao carácter, possivelmente, menos impositivo da acção do metropolitano na vida Colonial. Consequências, a meu ver, do factor económico: - o elemento português menos poderoso economicamente em Cabo Verde, terra de limitados recursos agrários, do que no Brasil em que a casa-grande representa os grandes latifúndios e a monocultura, possíveis num regime profundamente escravocrata. De aí, ter havido em Cabo Verde maior contribuição dos grupos africanos e ser mais acentuado o aspecto patológico da evolução do reinol. É esta a razão, de resto já algures apontada, de mesmo a linguagem sertaneja do Brasil ser muito mais compreensível para um português da Metrópole do que o crioulo caboverdiano – e isto apesar de o dialecto das ilhas ser de estrutura nitidamente portuguesa, de tipos mórficos resultantes da simplificação do reinol, de léxico quase totalmente português.”

LOPES DA SILVA, Baltazar (1936), "Notas para o estudo da linguagem em Cabo Verde". Claridade, 2, p. 5 e 10

(Fim)

Cultura, Língua e Sociedade

2011-11-15T05:32:00.000-08:00

Foto da Internete

"Notas para o estudo da linguagem em Cabo Verde

Por Baltazar Lopes da Silva

Que espécie de contribuição teriam trazido os afro-negos para a formação do crioulo de Cabo Verde?

Em que medida teriam agido as línguas africanas sobre o português?

O crioulo de Cabo Verde é uma língua nitidamente românica, portuguesa. Seu sistema morfológico resulta directamente de uma simplificação da morfologia do português. Seu léxico é quase totalmente português. O vocabulário africano deixou fraquíssimos vestígios, principalmente nas ilhas de barlavento; em Santiago é que se encontra maior número de vocábulos africanos, topónimos e nomes, comuns e mesmo assim em percentagem ínfima.

Os crioulos (linguagens negro-europeias) correspondem à miscigenação de tipos humanos. Para a formação do crioulo de Cabo Verde, sabemos que o português trouxe o seu vocabulário e sua gramática, que o afro-negro simplificou: - a este, em maior número, coube a acção patológica que modificou a linguagem, imprimindo-lhe certa feição.

Mas levanta-se um problema: - quais as causas que determinaram a acção do afro-negro?

Como observa Juret, não basta, para se determinar o verdadeiro sentido de uma lei, a simples verificação de tacto particular de, em certa época, um dado som ter evoluído para um outro, antes se torna investigar qual o princípio geral que originou essa modificação. Põe-se, para o crioulo de Cabo Verde, o problema de determinar-se o sentido em que teriam os africanos exercido a sua acção na patologia de reinol.

Ora, é preciso não perder de vista que os falares crioulos resultam das reacções de povos primitivos, na maior parte das vezes arrancados do seu habitat originário (como é o caso de Cabo Verde) perante uma língua estranha, veículo de uma cultura diferente. Todo o Crioulo é resultante de um choque de culturas. O determinar-se a contribuição ds afro-negros pressupõe estudar a sua mentalidade, a sua alma, a sua posição perante a Vida, numa palavra, os elementos formativos da sua magia, dos seus sistemas religiosos, da sua poesia do seu folklore, da sua força de criação mítica. São justamente estes estudos subsidiários que nos faltam na análise do problema linguístico caboverdiano. Ignoramos o que é que o afro-negro trouxe consigo quando veio para as ilhas colaborar na colonização. Nem mesmo podemos afirmar com segurança quais as áreas de cultura de onde provieram os stocks africanos. Apenas, parece-me, razões de ordem administrativa e a proximidade geográfica nos permitem aventar que o afro-negro que veio para Cabo Verde procede da área de cultura sudanesa ocidental. Não se estudou ainda, o que, com relativa pureza, sobrevive das culturas afro-negras na ilha de Santiago, nem se inventariaram nos arquivos aduaneiros do tempo do tráfico os pontos de partida e os focos de disseminação dos escravos africanos. Há todo um programa para aqueles que queiram fazer estes estudos – que seriam magnífico subsídio para a análise da linguística caboverdiana. Sobrevivências religiosas. Infiltrações, no catolicismo popular, de práticas religiosas Yorubanas. Folklore.

Há uma verificação linguística em Cabo Verde que me leva a aventar a existência de várias tradições linguísticas nos grupos afro-negros que colonizaram as ilhas. Por um lado, o crioulo caboverdiano constitui um grupo definido e solidário nas suas subdivisões. Todavia a acentuada diferenciação subdialectal não é suficientemente justificada pela insularidade da colónia, tanto mais havendo já hoje uma incontestável unidade social e psicológica no arquipélago. Tratando-se de uma terra antes desabitada (excepção feita para as hipóteses que podem levantar-se relativamente a migrações antigas dos jalofos), poderia parecer à primeira vista que a subdialectação se justificaria pelo simples factor geográfico, sem necessidade de se invocarem variadas proveniências dos elementos afro-negros, tanto mais faltando a estes o seu meio geográfico originário. Isto é, os afro-negros, arrancados do seu habitat, verem as suas tradições linguísticas perderem-se sob a acção niveladora da cultura. Contudo, apesar de ter sofrido alguns ataques, a velha concepção romanista de uma tradição linguística local não sai enfraquecida por razões de ordem geográfica. Como alega Michaelis [?], a tradição interessa como facto linguístico e não como fenómeno geográfico. As considerações de carácter geográfico que os linguistas introduzem nas suas construções resultam da comodidade que tal atitude oferece e da impossibilidade de encararmos os fenómenos linguísticos sem os ligarmos à ideia de espaço.

O crioulo caboverdiano sofreu, no seu processo evolutivo, a acção niveladora da cultura. Mas o próprio facto de a subdialectação ser mais acentuada do que seria lícito esperar, se atendermos que há em Cabo Verde factores de unidade de ordem política, social e até étnica, prova, a meu ver, a presença actuante das tradições linguísticas de que teriam sido portadores os núcleos colonizadores de proveniências várias trazidas pelo tráfico.

Para só citar um exemplo: - a abundância de alotropismos no crioulo caboverdiano. Creio que ela é consequência não só da acção constante, terapêutica da língua-mãi (que introduz formas que coexistem com as resultantes da evolução popular), mas ainda da solicitação alotrópica das variadas tradições linguísticas que actuaram nas ilhas.

Isto – sem deixar de reconhecer também, na base do alotropismo e do metaforismo crioulos, uma razão psicológica elementar. É-nos forçoso tomar em consideração a humanidade essencial do afro-negro, plasmador dos falares crioulos, e portador de certa poesia do maravilhoso decorrente da sua concepção de Vida. E a sua virgindade intelectual. E Mach tem uma observação lúcida quando compara a linguagem do primitivo à da criança. Esta, como o selvagem, dispõe de poucas palavras para exprimir as emoções que povoam o seu mundo. Por isso, fala poeticamente, por necessidade: qualquer semelhança o leva a transpor a significação das palavras. (...)" (sublinhado nosso)

LOPES DA SILVA, Baltazar (1936), "Notas para o estudo da linguagem em Cabo Verde". Claridade, 2, p. 5 e 10.

PS: Alguns termos e expressões precisam de ser lidos dentro do contexto e da época em que o texto foi elaborado.

(tem continuação...)

Língua- mãi!

2011-11-13T01:20:00.000-08:00

"Notas para o estudo da linguagem em Cabo Verde
Por Baltazar Lopes da Silva

A expansão ultramarina das nações europeias, especialmente das de língua romântica, determinou choques de culturas. No campo linguístico esse choque deu em resultado o aparecimento de falares novos.

Não tem sido uniforme o critério dos romanistas na determinação do processus de formação dos crioulos.

Alguns, como Schuchardt, Lucien Adam e P. Mayer, consideram os crioulos meros produtos da aplicação da gramática dos idiomas indígenas a um vocabulário europeu. Por seu lado Adolfo Coelho sustentou que os dialectos crioulos obedeceram, na sua formação, a uma acentuada tendência de simplificação gramatical, para facilitar o entendimento entre vencedores e vencidos, tendo na sua constituição essencial, como formas peculiares das línguas europeias influído muito pouco as particularidades gramaticais dos idiomas indígenas.

Esta conclusão de Adolfo Coelho, a meu ver única que corresponde à realidade do problema, atende aos dois factores básicos que informaram a constituição dos crioulos românicos: - simplificação gramatical e manutenção do carácter românico.

De facto, e como pretende Adolfo Coelho, temos de admitir uma fase inicial em que as circunstancias suscitadas pelo encontro de vencedores e vencidos e, em consequência, a necessidade de entendimento, determinaram o aparecimento de um sistema simplificado, constituído, exactamente, pelos elementos linguísticos que podiam obedecera este duplo requisito: - serem facilmente assimiláveis pelo povo inferior e terem a mobilidade suficiente para possibilitarem a comunicação dos grupos em presença. Deste modo, a formação dos dialectos crioulos, embora obedecendo as causas de ordem psicológica, resulta de uma necessidade prévia de carácter social. Reduziu-se a língua estranha nos dois domínios que mais directamente importavam às necessidades que provocaram à simplificação: - a morfologia e o léxico.

O exame do vocabulário dos crioulos permite-nos concluir que no sistema originário entraram principalmente termos que servissem à expressão de noções concretas e os tipos gramaticais necessários ao enquadramento dos vocábulos e à coordenação das ideias. Assim, os vocábulos e tipos mórficos adquiriram nos crioulos maior densidade e capacidade funcional, precisamente porque a redução vocabular e morfológica dos idiomas europeus fez com que se cometesse aos temos e morfemas sobreviventes o papel de traduzir ideias que naqueles dispõem de formas e tipos gramaticais próprios. Esta circunstância foi decisiva na abundância de construções perifrásticas e metafóricas, com as quais se procura atingir o sentido justo e designar a função que os vocábulos e tipos gramaticais correntes não podem exprimir. E essa redução coincide também com a tendência geral, notada por Meillet, de as línguas simplificarem o seu sistema morfológico quando se propagam em domínios novos, e com a lei da morfologia geral que estabelece e a eliminação progressiva das formas complicadas ou excepcionais, em proveito de formas simples e correntes.

Mas, constituído o novo falar, o crioulo, e lançado no domínio social que se destinava a servir, abriram-se todas as possibilidades de evolução.

Duas forças se encontraram em presença no desenvolvimento dos crioulos - uma agindo em sentido de conservação, outra no de inovação. A primeira determinou a manutenção dos tipos básicos que através do sistema nuclear dos crioulos, servem de definir a procedência destes falares e de perpetuar o seu carácter europeu, patenteada principalmente no domínio morfológico, essencial no conjunto dos aspectos distintivos das línguas, sendo certo que, como nota Terracher, o sistema morfológico caracteriza uma língua mais nitidamente que o léxico ou o desenvolvimento fonético.

Foi em virtude desta força conservadora que a identidade de origem tornou possíveis as grandes afinidades existentes entre os diferentes crioulos de cada grupo românico e que, por outro lado, ainda hoje se verifica o vivo carácter português de certos dialectos falados por populações que de há muito não estão ligadas politicamente a Portugal como sejam os de Java, Singapura, Ceilao, etc.

A manutenção da estrutura morfológica e, por isso, o elemento determinativo do critério a ser adoptado para se decidir se dado falar colonial deve ser considerado ou não um dialecto resultante das línguas europeias. Não basta, com efeito, a simples ocorrência de uma percentagem elevada de vocábulos de origem europeia para definir o carácter europeu dos dialectos ultramarinos pela mesma razão por que o albanês, por exemplo, não é língua românica, apesar de o seu léxico ser de grande parte românico.

O dualismo da força conservadora, concretizada na estabilidade dos tipos mórficos, e a solicitação inovadora, objectivada na evolução fonética, no enriquecimento vocabular e nos desenvolvimentos semânticos, tem uma das suas mais importantes expressões no seguinte: - enquanto nos crioulos o sistema morfológico se conserva fiel à sua estrutura primitiva, conservando das línguas europeias apenas os traços essenciais, determinativos da proveniência desses falares, nota-se, por um lado, uma aproximação fonética cada vez maior do estado fonético actual da língua-mãi, concretizada na abundância de formas divergentes, que representam, umas o aspecto fonético tradicional e outras a influência do reinol, e por outro lado assiste-se em certos dialectos a uma constante entrada de vocábulos, importados desta, entrada que irá avultando à medida que as populações indígenas vão estando mais em contacto com as metrópoles respectivas. (destaque nosso)

( tem continuação...)

LOPES DA SILVA, Baltazar (1936), "Notas para o estudo da linguagem em Cabo Verde". Claridade, 2, p. 5 e 10.